《人生學(xué)》和《人生與幸?！沸聲?shū)新聞發(fā)布會(huì )在成都召開(kāi)

人生學(xué)是一門(mén)研究人生現象及其影響下的個(gè)體功能和行為活動(dòng)的學(xué)科。人生學(xué)包括人生理論和人生實(shí)踐兩大領(lǐng)域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術(shù)、人生哲學(xué)、人生幸福等許多方面，也與日常生活中的家庭、教育、健康、情感、社會(huì )等發(fā)生關(guān)聯(lián)。另外，它還與醫學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科有關(guān)。

茫茫宇宙，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)始無(wú)終。宇宙萬(wàn)物中，只有人類(lèi)是一種特殊的生物。與宇宙萬(wàn)物相比，人類(lèi)的特殊性在于人類(lèi)的自主性?？梢哉f(shuō)，宇宙萬(wàn)物之中，只有人是“自為”的存在，其他都是“自在”的存在。所謂“自為”，是說(shuō)人可以意識到自己的存在，并自覺(jué)地設計自己、改變自己。所謂“自在”，就是無(wú)意識地、茫目地存在。人既然是“自為”地存在，就會(huì )有意識地設計人生。設計人生的理論和方法，就是人生學(xué)。

人生學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，也是人類(lèi)文明發(fā)展的必然。人生學(xué)產(chǎn)生于人生命運選擇的需要。在人類(lèi)的野蠻時(shí)期和蒙昧時(shí)期，人類(lèi)尚未完全從自然界分化出來(lái)，“自為”的程度很低，個(gè)體一出生就在既定的部落群體中，群體的命運是由謀生的能力而確定的，個(gè)體幾乎沒(méi)有脫離開(kāi)群體的獨立的命運，當然不需要對自己的命運進(jìn)行設計。個(gè)體既意識不到自己的命運需要設計，同時(shí)也不具備設計的條件;既無(wú)人生學(xué)的必要，也無(wú)人生學(xué)的條件。

人類(lèi)文明進(jìn)入現代，“人人生而自由”寫(xiě)進(jìn)法典，自由成為天賦人權并得到憲法保證，個(gè)人命運的自由選擇才應運而生?？梢哉f(shuō)，是現代文明提供了公民的自由權利，為個(gè)人自由選擇人生提供了必要性。在現代文明社會(huì )中，職業(yè)的多樣化和謀生手段的多樣化，使個(gè)體產(chǎn)生了人生選擇的需求。在保證了人的自由權利的現代文明中，個(gè)人選擇命運和人生的意愿和動(dòng)力才被充分釋放出來(lái)，個(gè)人選擇的條件才得到保障，人生學(xué)才成為必然。

在我國，改革開(kāi)放前，計劃經(jīng)濟、戶(hù)籍制度、城鄉二元結構限制了人們謀生和發(fā)展，個(gè)體人生發(fā)展途徑單一，個(gè)人命運的選擇既無(wú)必要也無(wú)可能。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會(huì )體制不斷完善，陳舊的戶(hù)籍制度松動(dòng)，城鄉二元結構逐漸解體，高考不再成為個(gè)人選擇命運的唯一途徑，加之社會(huì )結構、經(jīng)濟類(lèi)型多元化，社會(huì )觀(guān)念多元化，世界變得五彩繽紛，人生道路變得多種多樣，個(gè)人命運、人生發(fā)展模式和道路的選擇既成為必然，也成為可能。

當今的孩子，一生下來(lái)就遭遇要不要早教、上什么幼兒園和學(xué)前班，然后是進(jìn)什么學(xué)校、學(xué)什么專(zhuān)業(yè)、從事什么職業(yè)、跟什么樣的人戀愛(ài)結婚等選擇;成年人則遭遇經(jīng)商、從政還是做學(xué)問(wèn)，先生孩子還是先謀職位等選擇;老年人則遭遇退休后打麻將還是釣魚(yú)、上不上老年大學(xué)、進(jìn)老年公寓還是在家養老等選擇。人生路漫漫，每前行一步無(wú)不選擇，每面臨選擇無(wú)不茫然。所以，人生學(xué)就成為必要。

心理學(xué)家說(shuō)“人不是被動(dòng)適應環(huán)境的結果”，哲學(xué)家說(shuō)“人是自我設計的結果”，社會(huì )學(xué)家說(shuō)“選擇決定命運”，教育學(xué)家說(shuō)“人生需要學(xué)習”。人是行動(dòng)的結果，人的行動(dòng)是主動(dòng)的，人如何行動(dòng)，取決于設計，而設計離不開(kāi)人生學(xué)。做“自在”的人，就不需要人生學(xué)，做“自為”的人，就需要人生學(xué)。不學(xué)人生學(xué)，人生就會(huì )茫然和有風(fēng)險，學(xué)了人生學(xué)，人生就會(huì )有理性和成功。

人生，就是人類(lèi)從出生至死亡所經(jīng)歷的過(guò)程，人的一生不可能一帆風(fēng)順，在這當中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè )，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人生不僅短暫，而且是單程車(chē)，有往無(wú)返。人的一生應當怎樣度過(guò)才最有價(jià)值、最有意義，這是每個(gè)人都必須思考的問(wèn)題。

王偉先生在會(huì )上的講話(huà)中說(shuō)：當人類(lèi)走進(jìn)21世紀之后，幾乎每一個(gè)人都浸潤于科學(xué)知識的海洋中。人們的衣食住行玩、吃喝拉撒睡、學(xué)習、工作、奮斗、成功、幸福，無(wú)一不與現代科學(xué)技術(shù)緊密相連。各個(gè)門(mén)類(lèi)科學(xué)技術(shù)的飛快進(jìn)步，縮短了時(shí)空距離，提高了工作效益，將前人視為不可能的無(wú)數事物變成為現實(shí)。不過(guò)，在迄今所有的學(xué)科中，還有一個(gè)最為龐大、最為復雜、最為重要的學(xué)科沒(méi)有立學(xué)，那就是還沒(méi)有引起人們關(guān)注的人生學(xué)。這不能不說(shuō)是科學(xué)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步的缺失和遺憾。今天我們來(lái)這里開(kāi)會(huì )，就是為了探討人生學(xué)的立學(xué)問(wèn)題。

王偉先生在會(huì )上還說(shuō)：在人生的過(guò)程中，有哪些注意事項?怎樣處理好個(gè)人與他人的關(guān)系?怎樣實(shí)現勞動(dòng)致富?如何經(jīng)營(yíng)好自己的愛(ài)情、婚姻和家庭?怎樣有效地進(jìn)行親子教育?怎樣讓自己的心理保持健康?怎樣為身體提供營(yíng)養?怎樣讓職業(yè)上升為事業(yè)?怎樣科學(xué)而合理地養生?怎樣保持美麗的容顏?怎樣通過(guò)運動(dòng)來(lái)預防疾病?怎樣戒除毒癮、網(wǎng)癮、煙癮和酒癮?讓自己成為一個(gè)文化人……對于這些問(wèn)題的論述及闡釋、理論探討、實(shí)踐總結，都是人生學(xué)的范疇。

在會(huì )上，王偉先生還介紹了他主編的《人生學(xué)》和《人生與幸?！穬杀局?zhù)作。他說(shuō)，每本書(shū)100多萬(wàn)字，均由中國博學(xué)出版社出版發(fā)行?！度松鷮W(xué)》分為十章，每章兩個(gè)方面，共二十個(gè)方面，即人生哲學(xué)、人生幸福、勞動(dòng)致富、職業(yè)生涯、事業(yè)發(fā)展、職務(wù)晉升、婚姻愛(ài)情、家庭教育、心理維護、營(yíng)養健康、社會(huì )適應、積極心理、婦幼保健、老年養生、美容按摩、運動(dòng)康復、成癮矯正、身心疾病、傳統文化、人格提升?！度松c幸?！返谝徽率巧眢w健康與幸福，第二章是心理健康與幸福，第三章是婚姻家庭與幸福，第四章是親子成長(cháng)與幸福，第五章是勞動(dòng)致富與幸福，第六章是事業(yè)發(fā)展與幸福，第七章是職務(wù)晉升與幸福，第八章是人格健全與幸福。這兩本書(shū)的每個(gè)章節都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義。

劉樹(shù)林在會(huì )上的講話(huà)中指出：人生的階段性特征，決定著(zhù)各個(gè)階段中會(huì )有不同的思想和實(shí)踐需求。無(wú)論是成長(cháng)期的青少年，還是奮斗期的中青年，或是成熟期的中老年，我們在思考人生、實(shí)踐人生、體會(huì )人生時(shí)，都會(huì )遇到一些困頓和迷惘?！度松鷮W(xué)》和《人生與幸?！返膬热菟?，均屬人生的重大問(wèn)題，既不是脫離實(shí)際的空洞說(shuō)教，又沒(méi)有艱澀難懂的字詞語(yǔ)句，適合高中以上文化的所有人閱讀。青年人閱讀，可以在書(shū)中找到人生的方向和目標;中年人閱讀，可以在書(shū)中找到人生反思并指導子女;老年人閱讀，可以在書(shū)中找到人生總結并誡勉后代。

劉樹(shù)林在會(huì )上強調，《人生學(xué)》和《人生與幸?！窌?shū)中的一些思想、觀(guān)點(diǎn)，會(huì )給人以不同年齡階段的參考，可以幫助人們調整視角，拓寬解決問(wèn)題的思路。但本書(shū)不是趣味讀物，而趣味讀物也是不可能伴人終生的。作為理論讀物，《人生學(xué)》和《人生與幸?！肪邆淞俗銐虻母叨?作為工具書(shū)，這兩本書(shū)同時(shí)具備了應有的廣度?！度松鷮W(xué)》和《人生與幸?！凡捎猛ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言風(fēng)格，克服了學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)引用文獻過(guò)多，文字表達艱深晦澀的體例模式，讓每個(gè)有一定文化水平的讀者，都能讀懂作品的內容和意義，從書(shū)中獲得有益的精神食糧，滋養自己的人生生活。

劉樹(shù)林在會(huì )上還說(shuō)，當下，人們似乎比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注自己的人生。大多數人在解決了溫飽等生存問(wèn)題之后，更期待自己的人生更有價(jià)值、更有效率、更有意義。由人生學(xué)專(zhuān)家王偉先生主編的《人生學(xué)》和《人生與幸?！?，其內容涵蓋了人生的所有重大方面，并逐一進(jìn)行探討、剖析，基本上可以回答人生中的一系列重要問(wèn)題。這兩部著(zhù)作既浸潤著(zhù)人類(lèi)幾千年人生思考的薈萃總結，也有古今中外思想大家的哲理箴言，還有作者自己的人生體會(huì )感悟，兼具理論讀物和工具書(shū)的特征。

為了把人生指導和咨詢(xún)服務(wù)的火把燃燒到祖國的每一個(gè)角落，全國人生學(xué)培訓考評管理中心和全國工商聯(lián)教育商會(huì )，將在全國各地設點(diǎn)開(kāi)展人生指導師培訓工作。人生指導師培訓對象為有意從事人生指導咨詢(xún)服務(wù)的社會(huì )各界人士。人生指導師職業(yè)又分：幸福人生指導師，婚姻人生指導師，家庭人生指導師，圓夢(mèng)人生指導師，心理人生指導師，健康人生指導師，國學(xué)人生指導師，事業(yè)人生指導師，學(xué)業(yè)人生指導師等專(zhuān)業(yè)。培訓教材就采用這兩本書(shū)。面授培訓時(shí)間均為10天。每周周末兩天上課，連上5周，滾動(dòng)開(kāi)班，學(xué)員可以隨到隨學(xué)和交叉聽(tīng)課。學(xué)完規定課程參加考試合格者頒發(fā)城鄉小康發(fā)展促進(jìn)中心專(zhuān)業(yè)人才庫的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才證書(shū)，也可以頒發(fā)全國工商聯(lián)教育商會(huì )的相關(guān)專(zhuān)業(yè)技能證書(shū)。證書(shū)信息在發(fā)證機關(guān)的官方網(wǎng)站查詢(xún)。

全國人生學(xué)培訓考評管理中心隸屬于城鄉小康發(fā)展促進(jìn)中心專(zhuān)業(yè)人才庫，城鄉小康發(fā)展促進(jìn)中心主管單位為中國旅游資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)會(huì )，登記機關(guān)為國家事業(yè)管理登記管理局。全國工商聯(lián)教育商會(huì )業(yè)務(wù)指導為國家教育部，登記機關(guān)為國家民政部，屬?lài)乙患壏ㄈ松鐖F組織，是經(jīng)國務(wù)院批準成立的全國工商聯(lián)的直屬機構。因此，這兩個(gè)機構的證書(shū)都很權威。有意開(kāi)展人生指導師培訓或組織相關(guān)機構開(kāi)展人生指導師培訓工作，或需要購書(shū)者，請與王偉主任聯(lián)系。

在會(huì )上，還播放了關(guān)于王偉創(chuàng )立人生學(xué)的專(zhuān)題片：撒向人間都是愛(ài)。該專(zhuān)題片主要記錄了王偉四十年來(lái)在人生學(xué)領(lǐng)域所作的四項工作。第一項工作：勵精圖治，矯正口語(yǔ)，王偉先生創(chuàng )辦了我國第一家口語(yǔ)病醫院。第二項工作：開(kāi)拓進(jìn)取，砥礪前行，王偉先生組織和舉辦了一系列全國性大型活動(dòng)。第三項工作：春暉灑四方，桃李遍華夏，王偉先生在全國各地設點(diǎn)培訓學(xué)員三萬(wàn)多人。第四項工作：洋洋灑灑，字字珠璣，王偉先生編寫(xiě)出版了二十多本與人生學(xué)相關(guān)的著(zhù)作。

四川省作家協(xié)會(huì )報告文學(xué)專(zhuān)家委員會(huì )及數十家媒體派人參加了發(fā)布會(huì )。與會(huì )人員一致認為，王偉編寫(xiě)的《人生學(xué)》和《人生與幸?！穬杀緯?shū)和他在人生學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘四十年所做的工作很有意義，紛紛表示要寫(xiě)文章發(fā)表支持王偉的事業(yè)，和王偉一起為人生學(xué)的立學(xué)做貢獻!

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